杜鵑花開天姥韓國a級片山

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在長江流域和江南諸省,杜鵑花是一種常見的花。每到春分清明時節,山山嶺嶺的杜鵑花陸續開放。最常見的是紅杜鵑,如一叢叢火焰燒紅瞭山坡,似一首首春歌唱紅瞭丘壑。小時候,我們這些山娃娃,最喜歡紅杜鵑瞭,上山采來一束又一束,邊采邊選取幾朵紅潤的鮮花,去掉花心中的花蕊,將朵朵可食的花瓣塞進嘴巴大快朵頤。而那些紫杜鵑,則枝幹壯碩,往往分佈在更高的山坡,盛開的紫花燦若雲錦。偶爾有一些黃杜鵑,散落在山上,那是有毒的“羊躑躅”。杜鵑花的記載,最早見於漢代《神農本草經》,書中已經將“羊躑躅”列為有毒植物。

杜鵑花是中國傳統的十大名花之一,頗有仙風道骨的韻味。相傳遠古時蜀國國王杜宇,很愛他的百姓,禪讓王位後隱居修道,死後化為子規鳥(亦名子鵑),人們便把它稱為杜鵑鳥。每當春季,杜鵑鳥就飛來呼喚老百姓:“塊塊佈谷!快快佈谷!”它的嘴巴啼叫得流出瞭血,鮮血灑在山上,化為漫山鮮紅的杜鵑花。唐代詩仙李白見到杜鵑花,便想起傢鄉的淘寶網杜鵑鳥,觸景生情,懷念傢鄉,寫出瞭一首膾炙人口的詩:“蜀國曾聞子規鳥,宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷,三春三月憶三巴。”

凡是能與神話結緣的花木和山水,總有其特異的風姿,引來詩人騷客的歌詠。無論是抒情詩歌感性的演義,還是神話傳說的尋幽探微,都是人類為萬物精心的註解。杜鵑花的傳說,也平白沾得幾許天庭幽輝。

當我們置身於春意盎然的神仙居景區,這座一山多名的神奇牧馬人的大山,隻見聚仙谷的玉瀑清澗畔朱雀花盛開,山上紅杜鵑紫杜鵑也正競相開放。這山,宋代之前名叫天姥山,自古多神異之說,傳為仙人天姥所居。相傳天姥山上有許多石屋,每當雲霧繚繞的時候,上山砍吳春紅要求道歉恢復名譽柴的人經常聽到那裡傳來一陣陣的簫鼓歌聲,以為這是神仙居住的地方。山是鬼斧神工的仙山,山谷裡流下的水是天生麗質的仙水。難怪當年宋真宗要將當時的摩登傢庭中國版高清永安縣詔改為仙居縣。或許李白在一千兩百多年前夢遊的天姥就是此山。至於那山後來為何又叫韋按摩總店2在線觀看羌山,當地人也不甚瞭瞭。

《夢遊天姥吟留別》是李白的傳世名作,是一首記夢詩,也是遊仙詩。詩寫夢遊仙府名山,著意奇特,構思精密,意境雄偉;感慨深沉激烈,於虛無飄渺的描述中,寄寓著生活現實;內容豐富曲折,形象輝煌流麗,信手寫來,筆隨興至,富有浪漫主義色彩;形式上雜言相間,兼用騷體,不受律束,體制解放。李白號青蓮居士, 又號“謫仙人”。這首詩寫於唐代天寶三年(公元744年),那一年李白四十四歲,他離開長安,成為瞭一名真正的道士。

天姥山,是一座神奇的仙山,卻在其後的一千年裡沉寂下來,從此湮沒於歷史的滾滾煙塵之中。天姥山的“失落”是一個謎,這在中國的名山演進史上是一個奇特現象。其他受到古代名人推崇的名山從古至今都保持著相當高的知名度,唯獨天姥山卻不知什麼原因消失在世人的視野中,從而走向瞭孤寂。這或許與道教的興衰密不可分,或許與歷史上天姥(西王母)的形象毀譽參半有關。二十年前,浙江新昌將當地的天姥岑改名為天姥山,並建設為風景名勝區,聲稱李白夢遊的天姥山就是此山。而反對的聲音至今仍不絕於耳,有的認為此山是福建太姥山,有的認為此山位於毗鄰新昌的天臺境內。

當你來到浙江神仙居景區,李白《夢遊天姥吟留別》當中的許多詩句將會在此找到印證:“天姥連天向天橫,勢拔五嶽掩赤城。……腳著謝公屐,身登青雲梯。……千巖萬轉路不定,迷花倚石忽已媽媽的朋友免費在線觀看暝。……青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。……虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。……”長期以來籠罩在天姥山上的迷霧正在散開,這座讓世人“夢裡尋她千百度”的神奇名山正在廣大旅遊愛好者的呼喚聲中走來,她的身影正變得越來越清晰。

借名人效應打造景區的做法無可厚非,但究竟哪座山才是天姥神山,目前還是誰也說服不瞭誰。詩仙心中的天姥山鬱銘芳院士逝世在哪裡可能永遠會是個謎,李白筆下的天姥山在何處其實也並不十分重要,最重要的是萬千遊客內心的認可。

“群峰不負帝王名,峻嶺博得眾賢頌;五嶽雄奇黃山秀,一齊移入此山中。”這首遊客贊頌神仙居的詩作最近博得瞭廣泛認同。草長鶯飛時節,朱雀和杜鵑,猶如神鳥下凡,讓神仙居“仙”花競放。絳紫的一線城市房價下跌朱雀花,或紅或紫的杜鵑花,上下呼應、相映成趣,與惟妙惟肖的天姥峰相得益彰。杜鵑花神奇雋永,仿佛是一部春天的經書;杜鵑花熱情奔放,它的花期猶如情人相聚時久違的狂歡。杜鵑花開,杜鵑鳥啼,這爛漫的山花,這激越的啼鳴,又傾泄瞭多少天機!

“世間行樂亦如此,古來萬事東流水。”天姥山,或許隻是李白虛構的仙山,僅存於詩人天馬行空之間,虛無飄渺。我等凡夫俗子,如能放下心靈的包袱,在人生道路上爬山涉水,就如同登上天姥山、親歷神仙居而飄然若仙。